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好听的结拜名字(古人名字有区别结拜有规则)

日期:2022/06/13 12:39:06图片:未知人气:+

提起历史上最有名的二爷,至少有三位,也就是我们熟知孔丘孔仲尼孔老夫子、武圣人关羽关云长关二爷、大唐开国第一单挑名将秦琼秦叔宝秦二爷——我们是没有资格称其为二哥的。

但就是这三位历史上有名的二爷,却可能几位名不副实。这就是我们今天要谈的话题:古代名字文化和结拜规则。古人名字有区别结拜有规则——这几千年,我们可能拜了几个“假二爷”?

​一、刘关张义结金兰,在当时是完全有可能的

有人说在东汉末年,还不流行义结金兰,所以刘关张不可能桃园结义。

说刘关张没有桃园结义,或许还有点史料依据,但要说东汉末年就没有异姓兄弟义结金兰,那就未免有些武断了,在刘备关羽张飞出现之前的千年以前,义结金兰的说法就已经得到传统理念的认可和赞扬,并且留下了确凿的文字记载。

我们都知道,《易经》的出现,不会晚于商周时期,而且《易经》也不仅是一本书,而是一个理论体系,《周易》只是《易经》的一个组成部分或分支,即使按照出现时间较晚的《周易》为基准,周八百汉四百,到了汉朝末年,也有一千多年过去了。

在《易·系辞上》中有这么一句话:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”

臭,在古代念嗅,也就是气味的意思。《周易本义》解释了这段话的意思:“言君子之道,初若不同,而后实无间。断金、如兰,言物莫能间,而其言有味也”。

这就说明,断金如兰,是君子,也就是男人之间的事情,这种志同道合亲密无间、超越朋友的关系,被称之为义结金兰,也就是咱们俗称的结义、结拜或拜把子。

刘备关羽张飞生逢乱世,“父母在不远游”的规矩已经不好使了,人们都需要抱团取暖,所以结为异姓兄弟,也是生存自保乃至发展实力逐鹿中原的一种有效方式。

​ 曹操有来自两个家族(夏侯、曹)的支持,所以是不需要跟什么人结为兄弟的。跟他一起当街头霸王的袁绍等人,非富即贵,谁也不服谁,所以很难义结金兰——谁当老大的问题难以解决,而且他们的政治理念也有很大差异,正所谓“道不同不相与谋”,是不具备“君子之道,初若不同,而后实无间”的必要条件的。

孙权也不需要跟谁结拜,因为他父亲孙坚、哥哥孙策已经给他打下了偌大基业,他接触的人都属于“臣子”或“部曲”,身份有别,而且作为一方诸侯,不能在集团内再搞一个小集团,那不利于他事业的发展。

刘备跟曹操孙权有本质区别,他既没有家族支持,叔叔刘子敬能力,仅限于把他送到九江太守卢植那里学习——公孙瓒就是在那时候跟刘备做了同学。

作为中山靖王刘胜之后,刘备的日子过得不太好,因为刘家人似乎都很能生(刘胜是其中佼佼者),再加上汉武帝推恩令加莫须有(借口诸侯上交的酎金成色不足而夺爵),让很多宗室变成了老百姓,刘备这一脉,就是“酎金失侯”的倒霉者。

​刘备虽然织席贩履,但他显然不是一个安分守己的小商贩:“不甚乐读书,喜狗马、音乐、美衣服。少语言,善下人,喜怒不形于色。好交结豪侠,年少争附之。”

这段话不用翻译,读者诸君也知道刘备当时就是涿郡涿县一个地下势力的龙头老大,颇有朱家郭解的风范,所以中山大商张世平、苏双等赀累千金,贩马周旋于涿郡,见而异之,乃多与之金财。实际就是向刘备势力交保护费,刘备就是用这样募集来的资金,招兵买马(先主由是得用合徒众),关羽张飞则是他的得力助手:“先主于乡里合徒众,而羽与张飞为之御侮。”

关羽张飞在刘备势力中扮演的角色,像极了后来的“双花红棍”——也许各堂口设置“双花红棍”职位,也是受了刘关张的启发,而且也完全模仿了刘关张的风范:“先主与二人寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日”。

话不用多说,仅从上面的典籍和史料记载,我们就不能否认刘关张结义的可能性,至于皆以地点是不是桃园,关羽是不是二爷,史料没有记载,但是我们可以推测出来:“羽年长数岁,飞兄事之。”

如果真有桃园三结义,关羽排行第二,那就是顺理成章的事情了——起码他的站位,要比张飞靠前。

​二、贾家楼四十六友结拜,是完全没有可能的

刘关张有没有义结金兰,这一点一直有争议,这也正常,因为蜀汉政权会写史书的陈寿投降了曹魏(司马),所以刘备这个“大汉天子”的地位没有得到后世承认,自然也就没有什么官修正史,如果刘备晚生七八百年,那么他就可能不仅仅限于桃园三结义了,“参与结拜”的人可能会更多——赵匡胤结拜,是有史料可查的,那就是“义社十兄弟”。

演义中赵匡胤只有一个结拜大哥周世宗柴荣和黑虎郑恩郑子明,但正史中赵匡胤的结拜兄弟加上他自己,是十个人,既没有柴荣,也没有郑恩,甚至历史上有没有郑恩这个人,至今还有争议。

赵匡胤能一下子组织起十个人结拜,说明他很有人格魅力,也说明在五代十国时期,结拜文化已经得到了全面而又广泛的发展,所以有人因此编写出了“贾家楼四十六友”的金兰谱,这就诞生了秦琼秦叔宝这位义气的化身——秦二爷。

但是我们翻看新旧两唐书,就会发现贾家楼四十六友结拜,是完全没有可能的。他们不可能结拜,是因为道不同不相与谋,而且很有可能是势不两立的敌人。

传说中的贾家楼(有的版本为贾柳楼)四十六友,绝大多数在历史上都真实存在,其中就包括贾润甫。

​贾润甫在历史上名气不大,所以咱们暂时把他忽略,用几位重量级人物来证明贾家楼结拜的不可能。

“ 贾家楼四十六友”的前五位,分别是大哥魏征,字玄成,二哥 秦琼,字叔宝,三哥徐世勣,字懋功(茂公),四哥程咬金,字知节,五哥单通,字雄信。

除了这五位,还有在历史上名头极大的屈突通屈突盖兄弟(位列十四十五),以及位列第十一的突厥特勒史大奈。

屈突通生于公元557年,比生于580年的“大哥”魏征还大二十三岁,秦琼在来护儿麾下的时候,屈突通就已经当上了隋朝左骁卫大将军。梁山(陕西韩城,不是山东那个)对峙,双方就是隋将屈突通和唐将史大奈。

史大奈在隋朝是金紫光禄大夫,李渊在太原起兵,他率先归附,但官职好像还没有在隋朝高:“史大奈,本西突厥特勒也,与处罗可汗入隋,事炀帝。从伐辽,积劳为金紫光禄大夫。高祖兴太原,大奈提其众隶麾下。桑显和战饮马泉,诸军却,大奈以劲骑数百背击显和,破之,军遂振。授光禄大夫。”

​屈突通和史大奈是敌人,秦琼程咬金是战友,秦琼程咬金跟单雄信徐世勣是死敌——这一点新旧两唐书均有记载,这里就不再赘述了。

这样看来,如果这些人到了贾家楼,只会刀光剑影,而不能义结金兰。事实上这些人也不可能去贾家楼:隋朝六品建节尉秦琼不会请瓦岗将领,也请不到左骁卫大将军屈突通和金紫光禄大夫史大奈。

秦琼不可能是贾家楼四十六友的二哥,那么他能不能因为亲兄弟排行二被称为二哥呢?这就是咱们接下来要看的古人取名字的规则。

​三、古人取名字的规则和秦琼不是二哥的原因

现在咱们说的名字,跟古代的名字是不一样的,在古代,名字是由“名”和“字”组成的合成词:“幼名,冠字。始生三月而加名,年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。《礼记·檀弓上》”

古人的名字是被父母长辈和上级叫的,字是男子年满二十行加冠礼之后取的,最初的“字如其人”并不是说写字能体现一个人的性格,而是说男子取字,是有寓意并符合其性格特点的,同时字也可以是名的同义词或外延的扩展,比如曹操字孟德、刘备字玄德、赵云字子龙、魏延字文长。

同样道理,秦琼字叔宝,就是因为琼是美玉,也是一种宝物。那个“叔”字,则表明秦琼在家排行第三:伯仲叔季幼,也就是老大老二老三老四老疙瘩。

从古人之字中,我们还能看出他的出身,比如按照当时的规定(也有少数例外),曹操(孟德)马超(孟起)都是庶长子而不是嫡长子:嫡长为伯,庶长为孟。

​武圣人关羽字云长,我们很难由此推断他在家族是不是排行第二,但是文圣人孔子,却实实在在排行第二:“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。”

因为是到尼丘祷告求子而生,所以名丘字仲尼,名字中的尼、丘是地名拆开,跟尼姑无关——当时世界上可能还没有尼姑。

孔子不叫伯尼孟尼而叫仲尼,原因很简单,他在叔梁纥的儿子中排行第二,所以称之为二爷(还有个贬义词,咱们就不提了)。

文武两圣人,都排行第二,不知道这是巧合还是必然。

翻阅古代典籍和史料,我们不禁会感到一丝惋惜:名字文化好像已经丢了一半,今人绝大多数有名无字,好像内涵也单薄了很多。

​四、史料记载的结拜和结拜的规则

咱们今天讨论的话题实际是两个,也就是姓名和义结金兰,从姓名上我们可以坐实圣人孔子是一位二爷,结拜和取字规则排出了秦琼是二爷的可能性。

古人义结金兰是很有规矩的,前面咱们说过了,第一条必要条件,就是志同道合。比如赵匡胤的“义社十兄弟”就有一个共同的目标:把柴家的孤儿寡母从龙椅上拉下来,大哥你坐上去。

第二,就是要有正规的仪式。刘备关羽张飞到底有没有结拜,之所以会存在争议,就是因为正史没有记载他们的结拜仪式。

古人结拜,首先要“换帖”,也就是要向对方提供写有生辰八字的帖子,这样才好根据年龄来排座次(金兰谱由此而来)。

有人认为古人结拜的排行是根据能力地位来排序的,这就是对义结金兰的亵渎了——不按年龄排序,那是结盟,是相互利用而不是志同道合。

结拜还要有正规的仪式,也就是要“拜天地(可不是夫妻之间那种)”,上告苍天下告后(不是厚)土,摆上五谷三牲献祭——请天地作证,是要缴纳一些公证费的。

​有文字记录,有正规仪式,这样才算是真正的义结金兰,这种情况在军阀割据的时候经常出现,我们熟知的一些军阀,都比较喜欢结拜,结果变成义兄义弟反目成仇,杀得中原大地尸横遍野血流成河,他们在互相征伐的时候,都没有解除结拜关系——割袍断义是不够的,真正解除结拜关系,要进行“还帖”,那才绝交。

之所以有“换帖”“还帖”,是因为古人都比较迷信,把写有生辰八字的字帖交给对方,就等于性命相托——当时比较流行魇镇之术,生辰八字是绝对不可以轻易告诉别人的,记载皇族生辰八字的“玉牒”属于最高机密,随便查看或者“借”走,那是要掉脑袋的。

因为结拜的时候郑重其事,把生辰八字交付对方,所以我们可以看到一个比较有趣的现象,那就是军阀混战的时候,都不肯把事情做绝,失败的一方只要发一个通电表示下野,就可以在对手兼结拜兄弟的地盘上活得很好,依然可以锦衣玉食,这就叫“做人留一线,日后好相见”。

结语:不论桃园兄弟真伪,名字和结拜都不能说是糟粕

有人开玩笑说:如果独生子女和丁克家庭越来越多,叔伯姑舅这些名词就要消失了——没有兄弟姐妹,后代哪来的叔伯姑舅?

叔伯姑舅越来越少,但是重名的却越来越多,在大街上喊一声张伟或王芳,总会有回头的,如果去掉姓,那么男的叫志刚、女的叫丽娟,没有一千万也有八百万,不信大家可以搜索一下,这几个词,没有几千个页面,是展示不完的。

我们经常会取笑一些人的名字“没文化”,虽然是善意的,但也是一种悲哀。所以我们说,虽然字已经大面积消失,结拜也变得十分罕见,但名字和结拜,都不能说是传统文化中的糟粕。

​称名还是称字,是一种传统之礼,义结金兰,是一种交往大义,传统之礼是不应该消失的——是否取字,应该悉听尊便,而不能一概禁止。

至于结拜,只要志同道合积极向上,结为金兰兄弟也未尝不可,否则每家只有一个孩子或者一男一女,兄弟这个词,岂不是也要跟字号一样消失了?

文章最后,咱们要做一个小小的调研,也就是请问读者诸君:如果条件允许,您会在名之外取字吗?如果遇到志同道合者,您会尊照古礼,与之义结金兰吗?

参考史料:《易经》《礼记》《史记》《三国志》《新唐书》《旧唐书》

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