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钟子期和伯牙的故事,伯牙与子期的千古知己友情

日期:2021-05-14 09:11:14作者:霸王说史图片:未知人气:+

导读:古语有“高山流水”一词,出自《列子》《吕氏春秋》。其意很容易让人误解为是咏赞山水之词,其实真正用意是比喻高妙的作品或知音难觅的意思。我们可以深入解析一下,为什么一个“高山流水”之词,却不关乎山水,而关乎知己。

高山流水国画

《吕氏春秋》中有记载:

春秋战国时期,楚国有一名为俞伯牙的乐师,在晋国为官。俞伯牙自小研习音律,琴技精湛,声名在外。俞伯牙琴技虽已闻名天下,但是一直追求精益求精,总感觉自己弹奏的曲子缺少灵魂,相当于处在一个瓶颈期,距离登峰造极还有很大的差距。

俞伯牙的恩师成连知道后,让他前去东海蓬莱山仙境求学,多与大自然接触,看高山巍峨壮阔,大海汹涌澎湃,走过天涯海角,感受大自然的奇妙生命和人间冷暖。伯牙尊师命前往蓬莱,走遍山川大河,观四季更替,风云变幻,碧浪磅礴,鸟兽嘶鸣。在大自然生命的奇妙之中顿悟,弹琴音随意转,终悟得大自然的乐章与琴音融合一体,琴技更加炉火纯青。

俞伯牙与种子期

后伯牙奉晋王之命出使楚国修乐谱,夜间乘船游览而下,于汉阳江口遇骤雨,风起云涌,江水大涨,遂停于江边。雨过天晴之后,风平浪静,月色皎皎,杜鹃夜啼,伯牙对着清风明月有感,思绪万千,对着江水取琴弹奏。伯牙专心弹奏,琴音绕耳,曲尤未终,渐入佳境之际,琴弦断裂,后发现有一樵夫立于岸边,听着琴音沉醉不已。俞伯牙本是晋国上大夫,又是乐师,是名流风雅之士,见樵夫,心生不喜。弹琴之人最忌讳弦断,被一乡野之人打断自己弹奏的性质,很是不悦。但见樵夫谈吐不凡,态度不卑不亢,知自己一叶障目了。当即请樵夫移驾上船,对坐弹琴。俞伯牙琴音高亢,樵夫便道:“峨峨兮若泰山(此调仿若雄伟而庄重的高山!)” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙弹奏曲调变得悠远绵长时,樵夫又说:“洋洋兮若江河(如绵延不断的长江流水般源远流长!)”,知晓他志在流水,几句话便阐尽伯牙心中的忧结与志向。

俞伯牙与种子期

俞伯牙一曲终罢,惊叹不已:“先生当真无愧为知音啊!”自己苦心钻研琴技,虽已悟得与自然相融合,被世人称赞登峰造极。但是以往以情入琴声,并无人知晓心意,无人可说,而一个名不见经传的乡野樵夫居然听懂他了的琴音,并与之共鸣。遂问于樵夫,曰名为钟徽,字子期。相邀对坐,与之举杯畅饮相谈甚欢,相见恨晚,当即结拜兄弟。而后伯牙即兴弹奏乐曲,不管伯牙弹的是何曲子,钟子期都能道出伯牙的所想及弹奏的心境。

伯牙琴艺高超,子期对音乐有着很高的鉴赏能力。伯牙弹琴入情于乐曲中,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期对琴音的理解正好与他产生了共鸣。伯牙因得知音而大喜,道:“相识满天下,知音能几人!”汉阳江口,知音对坐一夜开怀畅饮。惺惺相惜的二人就此约定,来年中秋再于此地相会,不醉不归,后各自挥泪拜别。

俞伯牙与种子期

来年期至,俞伯牙如约而至汉阳江口,却未曾见到钟子期赴一年之约,呼喊知音许久未得回音,独自坐于江边,弹琴相候。后来辗转跟一老翁打听,知悉钟子期因病早亡,留夙愿将其葬与汉阳江口,在此等候伯牙。俞伯牙悲痛不已,觉得世上再没有人能听懂他琴音之中的志向所在,无人能听琴音与之共鸣,曰“天不该灭我知音!地不能埋我知音!天下可以无伯牙,不可以无子期啊!可怜我一辈子才遇到这一个知音,竟先我而亡啊!天地不公呀!”

伯牙寻于钟子期的坟前,为子期弹奏了一曲初遇时的《高山流水》,琴声呜咽,如诉如泣。可惜再无人可以听懂他曲中何意。曲终作罢,挑断琴弦,摔瑶琴于子期墓前,伯牙曰:“我唯一的知音已经离世,再弹琴也无人听懂,要这琴无用。” 终生不再鼓琴。是以有诗曰:高山流水遇知音,知音不在谁堪听?

后得知伯牙“摔琴谢知音”的千古佳话。 “乃破琴绝弦,终身不复鼓”。

后人常用"高山流水"比喻挚交的感情,以及琴瑟相知的知音。常用“高山流水觅知音”来咏赞伯牙与子期的知音之交,高山流水易谱,世上知音难觅。

俞伯牙与种子期

古人说:“士为知己者死。” 伯牙本为士大夫,高官俸禄,琴艺高超,风雅无边。俞伯牙原本自诩清高,对樵夫钟子期是不屑一顾的,乡野樵夫怎么会懂得知己的琴声?听懂了乐曲之间与自己情感的共鸣?此间身份悬殊,差距明显。伯牙身居高位,想必也是有些自视清高、恃才傲物之的脾性,他的琴曲曲高和寡,凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独,才会发出知音难觅的感慨。这两人在封建社会本是一生都毫无交集的,却因一曲遇知己,因一知己摔琴绝弦。人生得一知己足矣,可遇不可求,与何身份毫无关系。在表达与子期的知音情谊时,也在一定程度暗喻春秋战国百家争鸣,有志之才企盼明主知遇。期待有成为自己知音的诸侯王公,一展鸿鹄之志。也暗讽阶级制度森严的时代,很多人一生因身份等级贵贱划分,怀才不遇而汲汲无名,多少人如伯牙一般,绝弦不出,有的或隐身市肆,有的则终老山林。

“伯牙绝弦”则喻指知己丧亡后,弃绝某种专长爱好,以示悼念,泛指悼亡。所喻示的正是一种真知己的境界,此等情怀,古往今来,有几人如此?一切尽在不言中。伯牙的绝琴明志,为子期更是为自己,登峰造极的琴技绝弦,当世再也无人能洞悉领会。也暗讽阶级制度森严的时代,人人平等,无等级贵贱之分。

这也正是它千百年来广为流传的魅力所在,这就是“知音”一词的由来。

俞伯牙与种子期

人间得一知己足矣,伯牙无子期,纵使琴艺再高超,无人听懂伯牙内心所感,无人共鸣其心志,何其孤寂才会绝弦摔琴。 一乐师与樵夫的佳话,千古知己友情,无人不羡慕。

后人感其情谊深厚,于汉阳江口,筑馆纪念,称为琴台,又名俞伯牙台,现琴台东对龟山,西临月湖,成为武汉著名古迹胜地。立诗与子期墓前。

《无题》伯牙

摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。

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